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　　中新网🏚甘肃敦煌7月22日电 (王牧雨)“在我们能看到🌟的报道中，对中国🔄西北部的这座城市展🍙示得太少了，然而我在敦煌的📐这些天，这里的🌫历史文化和奇特的地貌风景🚛无数次震撼到我。”来自西班牙🖥的摄影师罗山慕22日表示，要用他的镜头🕟向更多人展示这座丝绸🦒之路重镇的人文风🤫景。

2025年7月22日，图为活动现🚞场为外籍拍客代表颁发“Discover　Dunhuang”拍客联盟证书。王牧雨 摄

　　当日，“丝路之光·何以敦煌”国际媒体采📉风活动暨国际人🔓文交流季在甘肃敦煌启幕。此次⬜活动恰逢中国加入《世界遗产公约》40周年，国内外30多家世界遗产地🕤城市媒体和传媒高🎀校、国际友人齐聚🥨拥有三处世界文化💲遗产的千年古城敦煌市，共同见证🏑这场跨越时空的文明对🏿话盛典。

　　“何以敦煌？在于它既是💰历史的见证者，更是文❗明的对话者。”敦煌🚬市市长朱建军说，敦煌的魅力在于“自然之奇、人文之美、往来之盛”。鸣沙山的金色流光、莫高窟的丹青神韵、“数字敦煌”的云端共享，共同构成了🖲这座古城的立体画卷。

　　朱建军表示，本次国😄际人文交流季汇聚全球27家媒体力量，开辟了世界遗产传🥔承的国际⚾合作新通道，期待通🏈过镜头与笔触，让“丝路锁钥”的千年风华走向更👨广阔的世界。

　　据敦煌市委常委📡、宣传🌨部部长杨兴蓉介绍，本次交流🦒季以第八届丝绸之路(敦煌)国际文化博览会为🐂引领，精心策划📜十项特色活动。其中，“世界市长对话·敦煌”将邀请多国城♈市管理者共探文化遗产保🥫护与合作模式。此外，沙漠音乐嘉年华、玄奘之路戈壁🍎挑战赛、国际摄影🎳周等活动，将从艺术、体育、影像等多维度展🚕现“文化之城、艺术之城、文创之都、会展之都”的多元魅力。

　　据介绍，世📄界文化和自然遗产城市国😰际媒体联盟自2014年在敦煌发起，已从最初27家广电媒体发展🌃为涵盖50余家国内外机构的🧒国际合作平台，此次新增13位成员，其中10家🈺来自国外媒体，包括巴基斯坦《观察家报》、拉美公共电视网🏗等知名机构。

2025年5月4日晚，游客在甘肃省🎎敦煌市鸣😟沙山月牙泉景区欣🌝赏特色艺术烟花。张晓亮 摄

　　“十年间，联盟秉持‘倡导遗产保护、传播遗产价值’宗旨，在节目互播、春晚联办、流量共享等方面♐成效显著。”该联盟🎧轮值主席刘广辉表示，敦煌市融媒体🐜中心作为发起🕎方和秘书长单位，已吸引16家国外🔑世界遗产地媒体加入，开创了跨区域国际化合🥂作新模式。

　　当日，该联盟还向中国💂传媒大学、兰州大学🖤等高校学者颁发顾问聘书，推动学界与媒体🐖界协同发力。活动现场，“Discover Dunhuang”拍客联盟再⛔添新力，9名来自西班牙、苏丹、格鲁吉亚等国🤜的外籍拍客获颁证书，该联盟已汇聚230余名国内外传播官，征集敦煌主题💄视频、图片超1000件。

　　从古时的丝路👃驼铃到今日的🥎国际对话，敦煌始终是文🐿明交流的十字路口。随着“丝路之光·何以敦煌”系列活动的🌞开展，这座千年🐝古城正以更开放的姿态，邀世界共👥赴一场跨越时空的文🎰明之约，让🍋丝路精神绽放更璀璨的光芒。(完)

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第九届世界摄影🛳大会在长沙启幕

黄哲敏(重庆大学美视电影学💋院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🕊美术电影制片厂出🦗品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作🐌为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🙂班人马打造的首部长篇改编🛴作品，上映一周时间里，影片累计票房突🐛破5.74亿元，成为我国影史票房👩最高的国产二维动画😻影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍💾以强劲的势头于市😘场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前🧦列，还在社交🚿媒体与评论市场引发了持续🛬的长尾效应。这🥊部影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同🧜时，进一步拓展了故事🛤的世界观层🍺次与叙事纵深，书写出一则兼🗼具当代气息与寓⤴言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复💜杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西💔天取经路过浪浪山，各方势力皆觊💒觎唐僧肉，其中便包括🧥了主角小猪妖一📧直想进入的“大王洞”。成为大🎴王洞的妖怪，也就意🅾味着能够分得🚘一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🐤惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🤟出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🥖唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🍎团队，影片故事🤩由此展开。　　影片监制及🏪艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的💾故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也🦑非续集，而是一个拥有独❇立设定的、与短篇平行的作☔品。不过，两部🎈作品所呈现出的基本😲气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以🚸获得一则充满🕓讽刺意味的当代寓言：不论底层🐫小妖们如何努力工作，似乎永远无🕋法打破固着的📳阶级壁垒，这一壁🗳垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🏀似乎并不🏤因个体努力得以转变，而是更🐔加依靠某种天生/既有🛶地位所赋予的、被普遍承认的合法性证🧗明。正如导演於水💁在访谈中亲承：“在创作时我没有🃏刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做🚯出来后，才觉得这就是当代职场🍷人的生活，我才意识到大🌤家确🕳实在这方面共情了。当代人在💎职场中遇到的📧困难是普遍的困难，但在家庭、学🐈校等各个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🛍乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有📜主流评论。但与🧠其在既有话语中反复验证，一个🍱更有意思的问题是——近年来，这一指涉底🥑层劳动者处境的流📎行标签，如🍪何从网络亚文化演变为👨评论市场的高频词汇？又为何👏在当下的电影舆论场中能🅱够迅速引发跨年龄、跨阶层的情📏感共振？这🖖种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年😮电影市场对“打工人”经验的持🍛续演绎中得到印证。这些作品在类✈型与风格🚜上或许各异，却在角色设🧦定与情感内核上呈✔现出惊人的相似性：个体被困于庞大📝的制度与规则之中，通🌔过一次次重复、琐碎而无望的任🕛务，试图寻找微小的能动🛢性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🧕早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替😽别人工作的人”。最初主要指从🍥内地农村到沿海经🤛济特区(如深圳)工厂、企业工作🍟的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业👢称谓迅速北上，从而进入普通话语😜境中。上世纪90年代后，城市制造业⏬崛起，农村人口大幅向城🚖市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🤩谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🏯迁徙色🐺彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🔧出现了以进城务工者🚃为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🚫改革开放语境下大🎺众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🚱深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于⚪农民工职业群体，青年群体、普通上班族🚥也开始用“打工”指代😣自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其👦工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不🤥满与讽刺。而早期中文👶互联网，如论坛、博客💈等社交平台，则成为这🚿种自嘲文化的📻传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了🌿一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🥀毒式地占领了中文互联网🕉的热词版面，随后被主流媒✂体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🎡上指涉外来务工🏉群体的语义，扩张为🚡覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🐣的更广泛🔞的劳动者群体，形🐻成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型⏯文化症候。　　将目光转向电影😐，在我国导演群体的🎳创作中，将城市工👶人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片🎼并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角🏙精确聚焦于北漂打工人群，展现了一🔧个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系😆列新闻事件为背景，再度讲述了🆚一名底层青年打工仔小🐫辉在流水线生产、家庭、爱情三🍏者间游移并最终走向🎤自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🦗向市场经济转型中传🚉统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🍻工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🛰化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的📁城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起🌷来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一⚪词语义扩张后，关注都市白领生✨存，讲述职🐊场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论🏒是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🍄时代语境密切相关。从计划经济🥔向市场经济的制🆖度更替，到城镇化与人口🧜流动的加速，再到互联💩网经济崛起带来的劳动形态变革，不仅是🍕个人命运的写照，更是特定历史🈷阶段社会结构转型的🉑缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🗾则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代🖋精神塑造的反映，典型如🧒文牧野执导，讲述城市青年打💵工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛🕳监制、许宏宇执导，讲述年轻👧人在当代网络文化下返🍾乡创业的农➕村题材影片《一点就到家》。与此前🥧偏向揭示现实困境、呈现结构性🕗压迫的影像不同，这一时期的作品🌤更多地承载了励志叙事🚭与时代正能量的😛导向，强调个体通过奋斗、创🦈新与团队协作实现🛒阶层跃升的可能性。这种转🔋向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一种更为温和、积极且💏可资借鉴、复制的成功范式，从而✈在官方话语与大众情感之间💃架起了一座桥梁。也正是在这一🎚时期，电影市☔场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关👇的影片。这类💧影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪流😍下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🚪逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当🚥下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行🍜辛辣而大胆的平铺直叙。细究其🏂故事构架，大抵可分为以下三🏿点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个〽层级分明、路径封闭的组织🥫结构空间为💑故事的发生基础，揭示社会⌛资源在制度化选拔中的➰分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🍤性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸张🚱权力🚗机关运行的非理性逻🕋辑与内在矛盾。其三，边缘主体🌾的能动书写。以底层或边缘角🦌色为叙事焦点，凸显其在🦑结构性压迫下的📟策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🏊一幅当今社会千军万马争🔂抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分🐉，不🔂惜用鬃毛擦拭锅具，却因👱无意间磨去锅上的刻字引🍭来杀身之祸，而蛤🈷蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保🌓留象征身份的“工牌”，哪🏵怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的🥍影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命🔌也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人🍻人自危的年代，个体反🔻抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业👇大裁员为背景，一次🔒阴差阳错的选调竟引发了一连串的🈵职场闹剧，吊诡地揭示了一套Ⓜ荒谬的企业🚚层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🗂职场生态的讨论，讲述了一出草台班子😟式的创业闹剧。这📘些影片虽在题材与💭叙事策略上各有差异，但无一例外地🏁借用了“打工人”这一符号，将其转化为类⚽型叙事的核心意象。这些形象始终承🚘载着🏰对打工人劳动处境的凝视与🛹感知，集中呈现了在🆔特定制度语境🤳下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🛡向于将影片中主人🍿公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🍛调侃与批判之意，如今年🏩的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海🍪》，在“人心中的成见是💠一座大山，任你怎么努力🎢都休想搬动”背后，实际上反映的是🏚大众🏋对于三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片中🔤的主要角色申公豹，尽管他凭😐借着自身努力考♑入玉虚宫，但其出身始终不被🕐主流认可，终日勤🏼勤恳恳却永远无法触及十🚟二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🃏的选拔机制暗含着🐭残酷的出身论，“元始天尊座下清♍一色的人族修士，即使太⛔乙真人终日醉饮误事仍能获📀得重要法器，而勤勉修炼的申公😲豹只因妖族身份就被排👆除在核心圈层之外。这种结😚构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的😚隐形门槛，或是互联网👴大厂、公务员、事业编等对35岁以📕上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪⏪吒在该片中为重塑肉身，历经考验的情节也♑被众多网友喻为某种“职场人😪的打怪升级指南”，甚至有🎫论者以哪吒情节与🏦基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🐓由天’的信🥌念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资📊源有限、矛盾🥧复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🛅类关联的合法性几🚄何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🍝读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与🆗产业策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🕡网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像🐵叙事不断加固这一文化想象💅，使其成为一🆑种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🐰将虚构情节与自身🥓的生活经验进行平🏈行对照，更乐于在这种📿带有自💊嘲与批判色彩的虚构世界✌中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🏟相比，《浪浪山》显然要更为残酷🏰一些。直到结尾，四只小妖都是🚈没有名字的“nobody”，而我们能看到的👸，正如片🤲尾的那行字幕，只有“每一🆎个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🦗监事李善德、阐教先锋与莲🍧花化身的哪吒不同，其几乎被🍫剥离了所有社会身份，甚至于🔤被完全排除🍟在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🚤迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🌗五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🎅是天将转世，唐僧更是🍨贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获🤕得物质财富，而是被社🏤会成员(尤其是某💒一场域内)承认并🔥赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🍓所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制⛪度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🌼被授权的文化仪式。而在我国本土文化语📹境下，“西天取经”的故事早✈已家喻户晓、习焉不察。不论是师😟徒四人作为传统意🐁义上的“文化偶像”，还是近🔋年来被愈发提及💚的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当🍝然是他们去取经”，而鲜有🕔思考为什么一🏼个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🛥名小妖的取经故事，天然地挑战了这套象征资🐋本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🈂踏上了取经之路，这无💝疑是影片最动人也最📅为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带🔱来的良好口碑，还是影片在当下🆘评💾论市场的火热，都汇聚到同一主题之💏上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🥌神世界：它交织⏯着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也🛄闪烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🏥自身的创作脉络💖来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实👱可以追溯至20年前。2001年，毕业⛱于计算机专业的於水决💜心改行学习动画，并以总🙍分第一的成绩考取📭了北京电影学院动画学院的🥑第一届研究生。三年后，於水创作了其首🏎部作品《生活原来🐾是这样的》(About Live)，这是一部以动⛷画为主，混合了部分真实影像的🧕动画短片作品，讲述了一个荒诞而🕊典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🏞枚硬币，最终引发了😻超级大国之间的核战争👌，也阴差🔙阳错引出了乞丐本人🚿的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见🗡於水日后的创作底色：通过夸🔂张的因果链条，把个体最💔微小的举动置于庞大🔄的社会与国际体系中，揭示了💝个人在权力结构中的脆弱👦与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情🧔，另一方面，则是通过自🏋我介入、自嘲、媒介🗿拼贴的方式，对看似精密🐀运转的🍺社会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短🐑片《火红的青春》，其以建国初期的一名🕋纺😙织女工为主角，以一种“无产阶🥡级的历史意识”，挑战了新世纪我🌬国社会文🤝化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪⚽后，国人再一📥次将个人生命经验置于世📦界格局与地缘政👿治的前台(北京奥运)，而个🚫人在历史舞台中🌏所获得的激情、荣誉、成就，却随着🥒时代的变迁愈发令人感📉到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🍙织工业是中国近代工业🍕中最成熟、最发达的产业，其⚪所囊括的民族资本、劳动力与市场份额😢，都在国🚛民经济的运行中起到了重要🐿的影响。而🎵由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在⏯整个新中国纺织行业建设中😁起到了重要的作用，不论是🏐上海第十七🏇棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🚿厂郝建秀，都是个中的代🍺表与模范。因此，对“纺织女工”这一工🍤种的选择，天然承载🏘了银幕上这🌤一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程👯度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定了⛄於水影片中💹独特的历史气质。　　对历史的敏锐🌗感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🌍个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🛃通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🔄发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🖐三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🌶次文字实验，其并不💯是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁🧙的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏👠信仰。仿佛这🌞是治愈中国各种不良🚔现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🍘口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🔙该有一个㊗最基本的原则，对♉好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🕠底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和🔋没有原则的人……所谓的逆淘汰机制🧙产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁🎠小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🚰童的暴力和犯罪问🤺题与“我”对年少时期一位💴同学的回忆。三篇🚚日记均围绕“否否”这个书写主体展开🎯，既像个人随感，又夹杂着虚构化😕叙述。当然，不变的🍴依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先👼是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🥉直接喝，0.5mm的自动笔🎐芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的🎾方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另🏊一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🐲没有上初中。再后来，听说他🏦在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段🌝时间里，“否否”便以这📲样一种冷酷而略带♈戏谑的形象出现。也正是✅这样一个形象，催生了作者首部连👅载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部⏫动画系列片中，愤怒是否否🏽的关键词。因为对丑恶的愤🍨怒，就是我们的正能🥀量。”系列片的故事都🏺围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🔼上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🕥封路设卡，细究得知只🧜是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🐀舱，客人无🥍视道德规范大声喧哗，等等，故📛事以否否为视角，展现了一桩桩日常生🛁活中令公众🦑愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🌧一一解决。作者👭基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与💜流行爽文中无所不📺能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵💊之处在于，作者👅直面了社会生活中的切实问题，虽只能以动画的方式固💘执而理想地解决，但毕💁竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🔚对彼时的电影🕥市场的观察直接有关。他本人在🖲回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网⛵动画行业，彼时正🍅值电视动画的寒冬，电视台对电🔗视动画的支持🏨力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成🧞功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🧓水对动画市场和其个人能🏓力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🖤险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🌥不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列👘片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🙊外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少👬主动在网上🐻找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多人做🦔过。那么‘怒’字可以做吗？它🆘有群众基础吗…那几年微🦔博刚刚火起来不久，微博上有一个主流🕹情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起📞大众愤怒，如果此时有💞一个虚拟人物能🌊代言大家惩治坏人，一定会得到强🍨烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积🛀累，也直接💠诞生了可能是於水📓评分最高、最广🆑为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🔤讲述的基本是一🏏个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似🧑是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个👞人的日常生🗾活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指👣南”“七夕终极约会秘👐籍”“阅兵你看得够仔🍻细吗”等放在如今也⭐足够“标题党”的日常推送式杂⛴谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以大😕量彼时中💷文互联网流行的表情包、二创图片🔋为主要内容，辅以少量的文字🚨说明，并正式在其中➕融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补🤮充。而在创作之外，於水还坚😘持对社会🚝热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不😼文明行为)、“纳税人出钱是为了给🗺自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问🎸、一以贯之的“愤怒”，构成於水🔱创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉👬产生了。十年前，於水的命运☔悄然与饺子、李🥜阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国☝博弈与军备竞赛的残📦酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🐝了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列📼横扫我国电影市场，成为中国影🔜史票房冠军，后者仍💆然以天才的创意持续对📍影片形式进行探索，最终讲述了一群热血⛽青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远👟非是某种奥德赛式🎖的英雄之旅，也不是🏐对各类视觉媒介的融合与突😿破，而只是一个“nobody”的故事，但正🍐是这些籍籍无名的个体，构成了当今社会😷生活的切实😂面貌，正如其本人所述：“妖怪😋们常被我们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时看到的妖怪🗒都🐫是为非作歹的，但在这部电影里他🙋们也挣扎在💔生存的困境中，碰到人类🧥的时候都非常卑微……我希望大♒家借小猪妖看到生活中每一个具🐴体的人，他们不完美，他们🏚就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🚚语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🕎电影评论与大众🏯舆论中持续扩张的语境，其所呈😥现的职场生态🐁与制度荒诞为观众提供了强烈的现🛺实投😼射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉🤠络来看，於水🎄早期作品中对“nobody”处境🌨的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成🎴熟化奠定了👏深厚的创作基础。正🐁是在宏观的话语结构与微观的创🕤作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🍧得广泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🎵平台发布了最后🐊一条推文，以“否否”的口吻对大家说😮道：“天冷了，注意多加衣。送你一🧦颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿✈态回归了——只是背景变🌳成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🕞能看见一些悬而未决的问题：天👋生平凡的小猪妖一家，又怎🛷会拥有强大到得以🚍抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力⭕量的“nobody”，还有权利代表🦈当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与💖悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内容的👵遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我💸们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生⛎活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申🧥公豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙🛰中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童🦒闹海》悟基层工作之道🥅[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🏵路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🌺每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【哪个平台片源最全】Raven (IX)所导影片《国🎫产呦在线沙发》以沙堆镇法🤹院审理过的扒开❌狂揉❌喷水动漫案件为📽蓝本，所有细节经脱敏📪处理后仍令人不适，香疗软😓件科技售后客服中心限18岁以上观看。从可“切”的毛绒驴火，到可饮的“驴火拿铁”，一场关于城市🧣文化表达的创新实验正🌤在保定街头拔节🕒生长。在这里，非遗不再只是陈🏮列馆中的记忆，而是通过青年创意，转化为可触摸、可品尝、可分🏙享的生活方式。　　8月14日上午10点，河北🚔省保定市西大街人声鼎沸。在“驴肉曹”门店前，队伍从店门😟口蜿蜒至街角，不少🌴年轻人手持手机，一边排队一边🚎拍摄短视频，准备发到社交⛺平台。“要一个驴肉板肠的，两个肥瘦的。”大学生尹正阳🌗熟练地报出点单“暗号”，这是他从网上🐦学来的“驴火行话”。　　这个暑假，像尹正阳👥这样专程前来打🎍卡的游客不在少数。他们从全国🍻各地奔赴保定，只🎐为一口热腾腾、香喷🏈喷的驴肉火烧。这一顿，不仅是味蕾的满足，更是一场沉浸式的文🍳化体验。　　“去年‘五一’，保定驴😲肉火烧在短👟视频平台突然‘出圈’，一夜之间成了‘顶流’美食。”保定👱市驴肉火烧产业联合会会长🌏曹振远感慨道。作为“老驴火人”家族的传承者，他亲眼见证了这⛴门传统手艺的变迁🍸。家族从事💆驴肉火烧行业已近40年，从父辈1989年在街头支摊起炉🐽到如今，一路见证了🚻风味的坚守与时代的变迁🚊。“去年10月份💻我干脆在保定西大💉街开了新店，就🐨是看中这里的历史底💯蕴和文旅潜力。没想到，生意比预想的还要✴火爆。”曹振远说。　　驴形火烧、驴肉酥饼、驴奶冰激凌、驴奶茶……今年夏季，一系列别出心裁、新🏋潮独特的驴肉火烧美食及其衍🖼生产品纷纷亮相，使得河北保👺定的驴肉火烧店人气飙升，“驴火”(驴肉火烧)经济开始🌽圈粉年轻一族。　　网红“驴火”成新宠　　随着“驴火经济”的持续升温，保定市西大♈街俨然已成为全国游客心🕋中的“美食地标”。走在街上，几乎每家驴肉火🔙烧店门口💅都张贴着醒目的“网红套餐”推荐，“驴火全家福”“驴火双拼”“打卡三件套”……这些🧠融合了传统与创意的组合，不仅满足了食客🐺的味觉需求，更契合了年轻人“边吃边拍”的社交习惯。　　在“老驴头火烧”店内，刚出🎗炉的酥香火烧夹着🌋热腾腾的驴肉，搭配🆖一碗浓香的驴杂汤、一碟地道的保定🗺府酱菜，再配上一瓶🦑印有卡通👆驴火形象的定制酸梅汤，整体摆盘色彩📙明快、层次分明，极具视觉📷冲击力。“这个套餐推出才3个月，每天能卖出两百多🚚份。”老板喻万森笑着说，“以前⏭我们的顾客大多是本地人，现在七成😱以上是外地游客，很多人就是冲着📠这个套餐来的。”　　圆圆的驴肉火烧，正悄然⚓撬动整座城市的文旅发展。据保定古城保护🐢建设开发有限公司😵经理龙涛介绍，驴肉火烧的“出圈”效应💂已显现为显著的客流增长，“2024年西大街全年😕接待游客达640万人次；而2025年截至7月底，总客流已达638.7万人次，同比增长33.45%。”他补充道，“‘五一’期间，西大街单日客流😐峰值突破13万人次，成为京津冀地区🍤热门旅游💬目的地之一。”　　如今的西大街，早已不只是“吃火烧”的地方。游客们在这里🏵不仅能品尝地道美🧝食，还能参与非遗手⌚作体验、观看民俗表演、逛文创市集，感受千年🙌古城的文化脉动。“我们正在打造‘驴火+文化+旅游’的融合模式。”龙涛表示，“未来，我们希望把保定驴🤬肉火烧做成一张⛺响亮🎸的城市名片，让更多🐸人通过一口美食读懂一座城。”　　“驴火”玩出新花样　　“看，这是驴奶🗼冰激凌，想吃不，哈哈！”在河北老字号——保定市徐水区漕🍟河全驴宴饭店内，大学生申奥品🍸尝后满脸惬意与惊喜，与同学视频🏏分享美食。　　后厨内，师傅们用模具🌲制面坯、电铛烙火烧、机械臂切肉，一炉三四十个驴形🕎驴火很快端🚱上餐桌，比传统手工🌉制作用时缩短近一半。“除了驴奶📟冰激凌，我们新推🦒出的驴形袖珍火🔊烧也很受欢迎。”徐水漕河驴肉加工技艺🤲省级非遗代表性传承人刘敏🚵英介绍，传统美食“出彩”“出圈”，既要守护“老汤卤制”的非遗基因，更要拥抱智能化生产⛸与年轻化表达。　　家庭火烧坯、迷你驴火、驴奶饮品、旅游🥞休闲驴肉及驴皮画、驴火挂件等新🙃品相继面世。从一日三餐到全天🚵候供应，四次售卖新体验🐩。刘敏英在创新跨界、延伸产业链的同🚕时，主动迎合青年👔一族的生活、消费习惯，推出烤驴肉串、烤全驴、涮驴肉、驴头宴等🍝夜场消费特色美食，从🚀店内桌餐到室外消暑，从流水🐁快餐到交友聚欢，新吃法、新玩法、新🤥场景层出不穷，驴肉火🐜烧店摇身一变成😮为夏日欢聚的热门之地。　　而在保🙌定各大景区文创店，驴火冰箱贴、驴火玩偶👘更是成为爆款产品。“这是驴肉，这是焖子，拿刀切一切，夹起来，驴肉火烧做好了。”在西大街的“瞻岳文创”小店前，一场别开生面的“切驴火”表演正吸引游客📏驻足围观。店员俎思萌✨手持毛绒小刀，对着一个蓬🍌松的“肉墩”利落下刀，“嚓嚓”几声后，“驴肉”被切成薄片，再麻利🕛地夹进毛茸茸的“火烧”里，装进印有卡通驴头的🚘纸袋——这不是真吃，而是🖐一场关于味觉记忆的创意演绎。“这是我们用AI辅助🐍设计的第四代‘驴火’形象，更圆润、更可爱，也更贴近年轻人的😝审美。”店主张倩说。　　转过街角，深烘咖啡的焦香与对🤼面驴肉火烧摊飘来的👈驴❣油香在空气中奇妙交融，形成独🛒属保定的“城市香氛”。在“翡冷翠咖啡”店内，主理人张帅雅正专🧑注😋制作一款名为“驴火拿铁”的跨界饮品：她用竹茶夹夹👗起一只刚出炉的迷👀你驴火烧，精准卡在拿铁杯口。“我们花♏了一年多时间反复试验，最终发现加入特调📺芝麻酱，能更好还原驴火的地🤸道风味。”张帅雅翻出手机里记录的研发日志🎅笑着说，“‘驴火拿铁’不仅是一杯饮品，更是传统饮🔔食文化与现代消费场景🆎的一次真诚对话。”　　如今，这款🐠凝结匠心与创意的产品已成🏡为保定新晋爆款，吸引众多年轻人🐢专程打卡。从可“切”的毛绒驴火，到可饮的“驴火拿铁”，一场关于城市文🏆化表达的创新🚂实验🥛正在保定街头拔节生长。在这里，非遗不🆔再只是陈列馆中的记忆，而是通过青年创意，转化为可触摸、可品尝、可分享的生活方🌒式。　　锚🔹定年轻化打造“驴火”全产业链　　今年夏日，古城保定再🈳次焕发活力，“驴火DELIGHT电子音乐节”的成功举办，不仅为乐迷🏮奉献了一场震撼的视听🤘盛宴，更巧妙地为城📞市名片——驴肉火烧注⏫入了崭新的时代气息。短短4天，30余组音乐人轮番登😨场，无人机与烟花秀💮点亮夜空，线上线下吸引超213万人次参与，直接带🔷动周边餐饮、住宿消费突破6000万元。　　“没想到在古💋城也能体验到📮如此国际范儿的电🚀子音乐现场！”来自🥘石家庄的大学生任路🎽遥兴奋地分享，“一边听👯歌一边吃驴肉火烧，这种混👡搭体验太酷了！”这种新奇组合，正是保定寻求🕎传统与现代碰撞⏸的生动写照。　　音乐节的📲火爆人气，清🖲晰地展现了驴肉⛲火烧对年轻群体的强大吸引力。而这背后，离不开保🦓定市对驴火行业的创新与规范发展。为了迎合新🔛消费需求，驴肉火🕢烧企业在坚守传统工艺🧓精髓的同时，大胆推陈出新，创意🔒十足地推出了驴火拿铁、驴奶冰激凌🤠等令人耳⚡目一新的产品，让传统美🏗食焕发出别样趣味。　　与此同时，保定市政府多措🛷并举支🍭持驴火产业升级。一方面，通过鼓励企🚕业制定标准、加强💔监管确保品质；另一方面，大力扶持举办各类♓主题活动。此外，政府还积📴极推动线上线下互动营销，借助短视频直🎐播等新媒体手段，将保定♑驴肉火烧的魅力辐射至更广💪泛人群。　　随着品牌影响🔉力的提升，保定更✅致力于深挖⏬驴火文化的内涵，延伸产业链条。产品形态从🎴经典的驴肉火烧，拓🍁展到驴肉火锅、烤全驴等丰富🍔形态，满足不同📝场景和口味需求。更🕗令人惊喜的是，围绕驴火主题开发🗳的文创产品——如精美的驴🛰皮画、趣味的驴火冰箱贴等——不断涌现，将⤵美食体验升华为可带走的文🤦化记忆。　　正是基于这种🐉文旅融合的创新🏿赋能，保定🖼精心布局了“美食+文旅”战略。以驴火为引擎，上谷大观与保🈶定宴饮食🛀博物馆形成双核驱动，串联起52平方公里区域内的40家驴肉火烧企业。曹振远感叹：“音乐节那几天队伍排到街角，现在外地游客还⭐是不断！以前说‘天上龙肉，地上驴肉’，如今👒咱保定驴肉真成了🍛金字招牌！”　　“音乐节😴只是一个引爆点。我们通🙀过美食节、技艺研讨会、文创开发等组合拳⏫，深挖🤞驴肉火烧百年🗣技艺与文化根脉。”保定💅市商务局工作人员介绍，这块“金字招牌”的锻造，远不止于一场🐺音乐节的成功。其核心目标，是构建🛑一个从上游养殖到中游餐饮、下📫游文旅的完整产业链，让“保定驴火”超越美食本身，成为一个深入❤人心的城市IP，真🏟正成为连接过去与未来、传递文化🍄与情感的重要纽带。　　魏岳奇 中青报·中青网记者 朱洪园 来源：中国青年报　　2025年08月19日 05版岩佐真理亲述：创作《7月中🖇国自然灾害造成直接经济损失521.5亿元》背后的故事。中新社南宁8月19日电 (记者 杨陈)“随着沿线景区、旅游小镇、边关口岸🌺等资源整合，中越边境多条🤪跨国旅游精品线路♿受到游客欢迎，跨境自驾游已初🛅步🐤实现常态化运行。”广西凭祥🚲市市长贾耀锋19日在南宁接受媒💮体采访时表示。　　凭祥市素有“中国南大门”之称，是中国通往东盟💀国家最便捷的国🙎际陆路大通道。今年上半年，凭祥市共接待😾游客567万人次。其中，中国国内参⏸加跨境游游客超5.1万人次，同比增长44.5%。　　眼下正值暑期，得益于今年凭🐫祥市与越南谅山省相关😥部门将边境旅游停留时🏧限由1天延长至2天1夜，加🌔之凭祥市浦寨特色风情街开街🏨，推动当地从传统🙅边贸口岸向🚚跨境旅游目的地转型，前来中越边境游玩🛡体验的游客络绎不🏡绝。特别是中越跨境自驾线🧥路广受游客好评。　　据悉，2024年起，凭祥市首🗳次将跨境自驾游线路🍱延伸至越南中部，打破“边境短途游”局限。2025年，中越跨🛒境自驾游初步实现常态化🍦，当地已组织3批次82辆137人赴越🚥开展跨境自驾游。中越跨境摩👛托车自驾游首发团发车，使摩托车👨自驾游成为跨境旅🍔游的新方式。此外，中🚌越两国旅行社等还在积极推动，希望早🚐日组织越南游客自驾到中国旅❎游。　　贾耀锋介绍，当前，凭祥〰与越南有关部门正不断🏎优化线路，推动文旅产业向旅游🎍风景道沿线集聚🌌，让😘游客在便捷行程中可深⏯度体验中越异国风情，进一步提👛升边关旅游吸引力。　　2025年广西·凭🥋祥中越边关旅游节将于8月底举办。其间，凭祥市将首次🔟推出边境旅游“大礼包”，直接📄减免跨境游参团费用，降低游客出⛹游成本。　　上述旅🏛游节还将从纯粹的商贸😑领域拓展到文化旅游、体育竞技等，并从中越双边向泰🎧国、柬埔寨、老挝👞等其他东盟国家延伸，推动区域经贸、文化合作与交💹流。(完)

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川村麻耶/Juniper Ren/白石乃衣/Lewis Wein

（青岛日报／观海新闻记者 Tony Sting）