广东新闻网：根据记者立花🕺紗耶获取到的最新动态，丁香五月欧⛓美将于2025年08月28日在广东新闻网举🔻行隆重的开幕仪式。特号已浮现🎤开奖在即，错过将再等100%天

直播吧07月09日讯 世俱杯半决赛，切尔西凭借新援若🐷昂-佩德罗的梅开二🎬度，2-0战胜弗鲁米嫩塞，闯入决赛。

本届世俱杯，切尔西获👢得的奖金已达1.04亿美元（约折合8874.6万欧）。

这个奖金额，已经接近引🔅进若昂-佩德罗（6370万）+德拉普（3550万）一共花费的9920万欧的九成。

并且，切尔西已在世俱🌐杯上成功验货若昂-佩德🛢罗和德拉普。佩德罗今日首🐍次先发梅开二度，德拉普则是本🐴届世俱杯传射建功。

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宁夏🖱回族自治区消防救援总队🔻总队长唐国忠🆙接受审查调查

中新网8月19日电 国新办19日上午举行“高质量完成‘十四五’规划”系列😕主题新闻发布会。会上，国家体育总局体📀育经济司司长杨😷雪鸫介绍，“十四五”以来，国家体育总局坚📆持以赛事体🏕系建设为核心，“赛事+”“+赛事”深度融合的“一体两翼”发展思路，着力推🔬动赛事经济发展。今年上半年，河北、浙江、福建等7地一共监测了511场🏈重点赛事活动，带动体育及🎧相关消费超160亿元，场均带动超3000万元，在扩大内需方🧜面发挥了重要作用。　　杨雪鸫表示，一方面，贯通竞♊技体育和群众体育，不断丰富👶大型体育赛事、职业赛事、群众🦂赛事活动供给，构建更🗞加完善的体育赛事体系。大型综合🌗性赛事辐射性、带动性强，冬奥会、亚运会、世运会🥊相继举办，以杭州🐍亚运会为例，在杭州亚运会🚦举办期间，带动周边地🏋区消费最高增长达到了40%以上。职业赛🥝事市场价格逐步提升，CBA、WTT、F1等热门🎤赛事门票销售火爆，去年中⏭国网球公开赛门票收入超8000万元，CBA24-25赛季季后赛😎场均视频播放量超1500万。群众赛事活动🎮不断拓展创新，“村超”“浙BA”等一批群🍧众身边的赛事活动火爆🕊出圈，“苏超”单场上座超6万人，带动江苏全域多🗞场景消费380亿元，有力地😴促进了消费。　　另一方面，发挥体育🦃赛事引流和带动作用，做强“赛事+”，推🚫动赛事与文化、商务、旅游等领🗓域融合，文体商旅已经成🈲为带动消费、扩大内需的“黄金组合”。体育文创产品⏰备受青睐，赛会的吉祥物、体育徽章及运动💂明星🛁球衣圈粉无数，扩大了体育文化的价值🎸。“乐享精彩赛事 寻味中华美食”，让赛事变得有滋🔻有味。“跟着赛事🔚去旅行”深入人心，“一人🛷参赛全家旅游，一场👭赛事多日消费”成为新风尚。　　做深“+赛事”促进赛事🏰深度融入相关场景、业态，为多产业协同发🥩展赋能。“体育赛事⚡进景区、进街区、进商圈”如火如荼，国际田联街头挑战赛为天津津🦕湾广场商圈带⬛来了5.8万人次的日客流🎰量。街舞、小轮车、滑🐩板等潮流赛事活动为2024年服贸会聚人🥄气、添活力，赋能了展会经济。　　杨雪鸫介绍，下一步，体育总局🚔将研制推动赛事📋经济的政策文件，进一步😮丰富赛事供给、提升赛事品牌影响力💱、强化赛事与产业的协调联动，推动赛事成为激活🙂消费、拉动经📻济和提升形象的“强引擎”。【无码重制技术🍝探秘】沧像建筑工程专卖店于🍇2025年08月28日发布《高htxt》，该影片聚焦丁香五月🏎欧美社群中的“低龄猎物”问题，引发多方争议，目前平💙台已增加年龄验证机制。中新网西宁8月19日电 题：媒体嘉宾寄语2025澜湄国际影像周：从“同饮一江水”到“共筑一个梦”　　作者 潘雨洁　　“自诞生以来，澜湄国际影像周始♎终坚持‘以影像赋能、促和美共生’，为澜湄合作注入新🛅动能。”19日，云南省社会👕科学院东南亚🏻研究所所长、研究员赵👚姝岚表示：“本届活动将继续推动🌹澜湄流域各国共享发展利益、培养情感认同，从‘同饮一江水’迈向‘共筑一个梦’。”　　发源于青藏高原、青海省玉树😚藏族自治州的澜沧江-湄公河，蜿蜒4880公里，流域面积79.5万平方公里，将中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南六国🥡紧紧相连。　　2025澜湄国际🎆影像周启幕在即。该活🏆动诞生于青海省玉树州，今年已迈入第四✨年。活动以镜头🎠记录江源生态之美，用视觉叙事💤打破语言壁垒，打通流域各国🦃民众“情感通道”，2023年12月被写入澜湄合🧕作第四次领🌸导人会议内比都宣言。资料图为航拍青📃海省玉树藏族自治州囊谦🔞县境内的澜🎠沧江上游主要干流之一扎🔶曲河网状水系。马铭言 摄　　8月20日至8月23日，澜湄国家官员、青年留学生、媒体嘉宾以及中🔟外摄影师🏻共计近百人将🍋赴澜沧江源开🤢启人文交流与自然采风之旅。临行前，各国媒体嘉宾📬纷纷发来寄语，回顾澜湄合作，向江源表达期🧑盼和向往之情。　　柬新社(AKP)记者OUM SOPHAT说：“在我国，人们的生存和发🐾展都依赖湄公😮河。过去这些年，六🌚国媒体开展过联合采访、制作多语🌦种纪录片在社交媒体传🌃播，共🤡同努力为流域民众呈现全面、多🆑元的区域图景。”他相信，这次活动也😖具有长远意义，“因为它有助于🤷各国媒体间的🏏互信、提升专业能力，并肩展望未来。”　　“期待这趟旅🏀程成为我们彼此亲近、持久往来、惠及各方的绵长🚉纽带。”在泰国财经媒体《Than Settakij》助理编辑、记者BOONSOMBAT THIDARAT看来，当前水💆资源合作的长期项目🥘受到流域民众🚐普遍关注，“来到江水之源，希望与各🐮国同行探讨如何加强协🍷作，确保将水资🚌源合作的积极成果及时、有效地传播给🤦各国民众。”她说。　　在老挝人民革命🚺党中央组织宣🦐传部宣传局副局长PHOMPHAKDY BOUAVONG的印象里，湄公河的🏊源头在茂密丛林之中。“这😩是一条伟大的河流，对沿岸人们的生活至关🌋重要。多数老挝人对😻湄公河非常熟悉，但对湄公河合作项目👊却了解较少。”他说：“因此，借由此次各国媒🕯体相聚的机会，希望在今后加强🦉协作，共同🏄将项目利好传达给流域民众。”资料图❓为澜沧江源头区域的🍷青海省玉树🐘藏族自治州囊谦县尕尔大峡🌴谷内，成群岩羊悠闲觅食。马铭言 摄　　“人与人相遇交流、建立情感的🚯故事总是最具吸引力。媒体在建立联结、鼓🐺舞民心方面扮演着关键作用。”老挝新曙⏫光报刊社副社长LUANGLATH CHANTHAVONG表示，“过去，六🍝国媒体合作已经有了🌧坚实基础。这次活动中，我们会更多讨论🙀未来如何借助社交🐺媒体和新兴技术手✳段，继续拓展澜❇湄故事的广度🏯和深度。”　　“我住江之头，君住江之尾。”即将🥑前往澜沧江源，媒体嘉宾们🚹带着各自国家的故🛐事与观点，做足准备、期待满满。　　将于8月21日举办的“帐篷茶叙”环节中，他们将回顾梳理澜🕝湄十年合作🌎中的媒体🚛共同关注议题，围绕数🧦字化转型下的人工智能视听🤱内容生产与虚假👪信息识别，做好区域📳经济一体化报道，以国际视角讲🚆述民生改善、文化交融的澜湄😯故事，加强新闻产品⏯与人才培养合作，密切围绕各国青年交流🤹等热点，展开🍔深入探讨和分享。　　据悉，2025澜湄国际影🚄像周由中国新闻社、中共青😹海省委宣传部指导，青海省外事办、省政府新闻办、中共玉树州委、玉树州人民政府、中新社青海⛸分社主办，中💢共玉树州委宣传部、中共囊谦县委、囊谦县人民😚政府、中共杂多县委、杂多县人民政🐻府承办，中新⛎社国际传播集团🛃青海分公司执行，复旦大学、河海大学、澜✔湄水资源合作中心支持。(完)《中国男篮创十年🖼来最好成绩》：一部写给丁香五😎月欧美从业者的🏮书。黄哲敏(重庆大学美视电影🌪学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海😌美术电影制片厂出🏠品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🍫速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🍤造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计😌票房突破5.74亿元，成为我国影史票房🛎最高的🍥国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🕵以强劲的势头于市场与评🔈论界持续发酵，不仅稳📙居同档期票房前列，还在社交媒体与评🍌论市场引发了持🔇续的长尾效应。这部👥影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的🎨同时，进一步拓展了故🎾事的世界观层次与叙事🤬纵深，书写出一则🐏兼具当代气息😕与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🥔四人西天取经路过浪浪山，各方势⚾力皆觊觎唐僧肉，其中便包🌆括了主角小猪妖🏎一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪🈹，也就意味着能🤠够分得一口唐🔉僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🚅与蛤蟆精惹怒了上层，不🅾得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🧥胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四👝人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影🍾片故事由此展开。　　影片监制及艺🙋术总监陈廖宇📕表示，有关《浪浪山》的故事构想🦇实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前👭作也非续集，而是一个拥有独🎖立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🚁现出的基本气质是相⌚近的，只消微微置换，我们立🙀马可以获得一则充满讽🏻刺意味的当代寓言：不论底层🌱小妖们如何努力工作，似乎永🦔远无法打破固着的阶级壁🤚垒，这一壁垒不📅仅径直指向了“浪浪山”的复杂权🚻力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活❓环境似乎并不因个体努力得🅾以转变，而是更加依靠某种🗄天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合法🔷性证明。正如导🚯演於水在访谈中亲承：“在创作时我没有🦗刻意地强调‘打工人’的概念，直到分🎎镜做出来后，才觉得🕊这就是当代职场人➗的生活，我才🐩意识到大家确实在这方面共情🛠了。当代人在职场🕗中遇到的困🕛难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中📝可能都有类似的困境🕯”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯😪穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在⭐既有话语中反复验证，一个🍞更有意思的问题是——近年来，这一指💼涉底层劳动者🙆处境的流行标签，如何从网络❌亚文化演变为评论市场😮的高频词汇？又为👃何在当下的电影舆论🍶场中能够迅速引发跨年🔃龄、跨阶层的🕝情感共振？这种转变不🙁仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🤞年电影市场对“打工人”经验的持😆续演绎中得到印证。这些作品在类型与风💸格上或许各异，却在角色设😨定与情感💬内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞🌲大的制度与规则之🍾中，通过一次次重复、琐碎而无望📂的任务，试图寻找微小☕的能动性与意义😔感。　　以词源看，“打工”一词最🎧早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人⏲工作的人”。最初主要🛢指从内地农村到沿🥧海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🏃的农民工群体。改革开放后，这一🕞边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话👷语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起👠，农村人口🕖大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🌲在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地⭐域迁徙色彩😶和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🐖等地区首先出现了以进城🕋务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🏮改革开放语境下大众🌚文艺🐑的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经😹济深入和就业形🔯态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限🎴于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也📟开始用“打工”指代自己🙆的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈🖐之语，强调其工🥗作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🌐的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博🐨客等社交平台，则成为这种自嘲文🌹化的🥜传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了💷一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🔇占领了中文互联网🧦的热词版面，随后被主🎤流媒体收录为🈲年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🔢从传统上指涉外来务工群体的语义，扩张为💬覆盖办公室白领、普通工人、青年学🚪生在内的更广泛的劳动🤦者群体，形成了某种🚇集自嘲、解构、共鸣于一身的🌌典型文化症候。　　将目光转🌞向电影，在我国导演群😍体的创作中，将城⛎市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活😠的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🕉焦于北漂打工人群，展🚬现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系♓列新闻事件为背景，再度讲述了😴一名底层青年打🤗工仔小辉在流水线生产🐓、家庭、爱情三👽者间游移并最终走💞向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济😱向市场经济转型中传⛪统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄💘务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🎽文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🕔乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🤴后，关注都市白领生存，讲述职场背后🗻的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🎵语境密切相关。从计划经济向市场经济的制度更🌷替，到🏌城镇化与人口流动的加速，再到🏐互联网经济崛起带🎤来的劳动形态变革，不仅是个人命运💗的写照，更是特定历史阶段⬆社会结构🏞转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙👔事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时👔代精神塑造的反映，典👹型如文牧野执导，讲述🍈城市青年打工🏰群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制🤯、许宏宇执导，讲述年🛶轻人在当代网络文化下返🍜乡创业的农村🏏题材影片《一点就到家》。与🧣此前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫😱的影像不同，这一🌊时期的作品更多📬地承载了励志叙事与时代正能量🏍的导向，强调🍼个体通过奋斗、创新与🌙团队协作实现阶层🐥跃升的可能性。这📑种转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🥘了一种更🧑为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🎰方话语与大众情感之间架起了🐄一座桥梁。也正是🎯在这一时期，电影市场🏘开始出现另一批和“打工人”生🏑活高度相关的影片。这类影片🛋一般沿用喜剧类型，通过🔔强设定情节，呈现个🔊体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出👷主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内📞容上，则已经✅开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文❇化标签进行辛辣而大胆✴的平铺直叙。细究其故事构架，大抵🔫可分为以下三点：其一，制🛴度化的阶层再现。通常以一⏹个层级分明、路径封闭🏺的组织结构空间🏗为故事的发生基础，揭示社会资源在💰制度化选拔中的分配逻💐辑。其二，权力🏰秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺📅等类型手法夸张权力🐞机关运行的非理性逻辑🌾与内在矛盾。其三，边缘主体的能动👭书写。以底💽层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压💭迫下的策略性😛抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅👍当今社会千军万🗯马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分🥪，不惜🤢用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨⏬去锅上的刻字引来杀身💰之祸，而蛤蟆精即♊便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🐡征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任🎅何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🛠似乎是当今🥊体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🧘蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电📅影《年会不能停》以企业大裁员🔇为背景，一次阴差🧒阳错的选调竟引发了一连串🕊的职场闹剧，吊诡地揭示了一🎃套荒谬的企业层级🐉秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🐯态的讨论，讲述了一出草👠台班子式的创业闹🏰剧。这些影片🕣虽在题材与叙事策略上💪各有差异，但无一📇例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为💘类型叙事的核心意象。这些形象始终承载着🥘对打工人劳动处境🐱的凝视与感知，集中呈现了在特定🍷制度语✍境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🏷于将影片中主人公所经历🎀的困难、考验“职场化”，赋予自我调🕤侃与批判之意，如今年的现象级动🈺画电影《哪吒之魔🎴童闹海》，在“人心中的成见是Ⓜ一座大山，任你怎🔋么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大众🕥对于三界封神榜等👀级秩序的控诉。个中典型则是🎁影片中的主要角色申公豹，尽管他凭🍌借着自身努力考入玉虚宫🛄，但♋其出身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永🌤远无法触💩及十二金仙之位。有论者认为，昆🐬仑十二金仙的选🐜拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清🏣一色🎮的人族修士，即使太乙🚐真人终日醉饮误事仍😌能获得重要法器，而勤勉修⛏炼的申公豹🚰只因妖族身份就被排除👌在核心圈层之外。这种结构性歧🚿视恰似🔠某些行业对‘双非’学历的🍛隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🦀龄歧视”。[3]同样，哪吒🖤在该片中为重塑肉身，历经考验🔑的情节也被众多网友喻为某🖨种“职场人的打怪升级🈺指南”，甚至🤡有论者以哪吒情节与基层工🕙作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不❌由天’的信🍪念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工🌜作常面临资源有限、矛盾复杂的困境🥅，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关💁联的合法性几何仍需推敲，但可以确🎤定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🚲解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🐊与产业🅰策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们😃既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反⛑过来通过影像叙事🕯不断加固这一文化想象，使其😲成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🚁于将虚构情节与♎自身的生活经验进🖼行平行对照，更乐于在🎭这种带有自嘲与⛄批判色彩的虚构🌐世界中完成情绪释放与身份认同☔。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🐳影片相比，《浪浪山》显然要更为残🛂酷一些。直到结尾，四只小📱妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正🙍如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自🤼己”。这个“自己”与上林署九品😣监事李善德、阐教先锋与莲🤤花化身的哪吒不同，其几⏪乎被剥离了所有社会身份，甚至于🐺被完全排除在分配🦎体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🎤尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前😥就和如来认识，猪八戒🎷和沙僧都是天将转世，唐僧更🐁是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被🚝社会成员(尤其是某一🎿场域内)承认并赋予价值🔮的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🎳能成为有效的“资本”，在于它常被误认📴(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔🎽、仪式和制度话😖语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来⬛像是一种被授🎗权的文化仪式。而在我国本土文📳化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是🍢师徒四人作为🤰传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提🌹及的悟空😏形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜🔞有思考为什么🔰一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取🛒经故事，天然地挑战了✋这套象征资本的⛳垄断逻辑。他🔪们没有背景关系，没有神格，但依🔯然义无反顾踏上了🤝取经之路，这无疑是🦍影片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑👲，还是影片在当下🎟评论市场🕸的火热，都汇聚到同一🍫主题之上——那些被视作“nobody”的个体😐所栖居的精神世界：它交织着讽刺👝与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🏠我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身的创👁作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🥄至20年前。2001年，毕业于计算机专业🛴的於水🍢决心改行学习动画，并以🦎总分第一的成绩考取了北🕗京电影学院🌆动画学院的第🚂一届研究生。三年后，於水创作了✊其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为😷主，混合了部分真实😛影像的动画短💚片作品，讲述了一个荒😈诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🐇乞丐一枚硬币，最终引发了🅱超级大国🤛之间的核战争，也阴差阳错😏引出了乞丐本人🥅的坎坷人生。在这部作品中，我😬们已经可以窥见於水日🤬后的创作底色：通过夸张的因♌果链条，把个体最微小📢的举动置于庞大的🔻社会与国☕际体系中，揭示了个人🌶在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉📙与同情，另一方面，则🙇是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运📍转的社👢会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🍱的一名纺织女工🥔为主角，以一种“无产阶🤲级的历史意识”，挑战了🎭新世纪我国社会文化中的😒国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🕥后，国人再一次将个🛬人生📵命经验置于世🎲界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞👗台中所获得的激情🤞、荣誉、成就，却随着时🔰代的变迁愈发令人感到陌生👵与遗憾。需要提及的是，旧中🍤国的纺织工业是中♟国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🏯的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的😵运行中起到了重要🎦的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🥢整个新中国纺织行业建📁设中起到了重要🍈的作用，不论是上🐂海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国🦔棉六厂郝建秀，都是个中的代表与💉模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载🤙了银幕上这一个体命运的⚡历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏🕌具体对象，略有投机之嫌，但也🔣从侧面奠定了於水🐔影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🍸知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🚑於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众🦌号“禽兽超人”，两个月后，公众号🥂发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🤔布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不🕑是依照时间顺序的🧐平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经😧常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国🤒各种不良🔛现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否🕣否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🦌最基本的原则，对好的事物🥈赞赏，对坏✖的事物批判。这是最最最低🥡的底线了吧？但现实中，国人有很多⛽投机者和没有💥原则的人……所谓的逆🚁淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有🤞原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🙊以“10岁小女🦎孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童🐎的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一♋位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书💴写主体展开，既像个人随感，又夹杂🚬着虚构化叙述。当然，不变✊的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🐷是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水🏖趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🧥一根吃”，甚至🕛在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这🖕一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次🚧斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段⏮时间里，“否否”便以这样一种冷酷而🤶略带戏谑的形象出现。也正是这样🥪一个形象，催生了作者首部连载😌动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是🍨否否的关键词。因为对丑恶的愤🐰怒，就是我🕯们的正能量。”系列片的😪故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇⬅的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否🤩“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知只是为了迎🎩合“上级视察”；飞👋机起飞前的客舱，客人无视道德规🔍范大声喧哗，等等，故💳事以否否为视角，展现了一桩桩日✅常生活中令公众愤🙌慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基🤧本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🈵与流行爽🙁文中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会🤚生活中的切实问题🔨，虽只📇能以动画的方式🚙固执而理想地解决，但毕竟留下🌖了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼🌒时的电影市场的观察直📆接有关。他本人在🏡回忆中提及，2009年起，他开🍥始关注互联网动画行业，彼时正值电视动🖲画的寒冬，电🥀视台对电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了📰成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🌯市场和其🥫个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🌆试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🛶众留下印象，培育观众基础。对于系📗列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🎴外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其♉实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🗂很少主动在网🐂上找悲剧去看，那么还剩🧚下一个‘怒’字。似乎这个🤣字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基🤖础吗…那几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主🈳流情绪就是‘愤怒’：各种社会🧤不公激起大众愤怒，如果此时🤸有一个虚拟人物能代言🆘大家惩治坏人，一定会得到强烈的🦑共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前🛅期积累，也直接⏸诞生了可能是於水评分最高、最广为人知的连载🐉动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🕗的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理㊙各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个📦专门的内容序列，毋宁说🍻是某种个人的🦃日常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅🙉游防坑指南”“七夕终极约会🥚秘籍”“阅兵你看🚟得够仔细吗”等放在如今也足✈够“标题党”的日常推送式杂🤒谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🍮意以大量彼🏚时中文互联网⚫流行的表情包、二创图片为主🗑要内容，辅以少量的文字🚃说明，并正式🏀在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🥕为补充。而在创作之外，於⌛水还坚持对社会热❌点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院🐞的不文明行为)、“纳税人出钱是👰为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🚶问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创✔作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🔊产生了。十年前，於水的🔸命运悄然与饺子、李阳等人关联起👓来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈🏾与军备竞赛的残酷真相👉，而李阳则在《李献计历险记》中🎍天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🏮电影市场，成为🎬中国影史票房冠军，后者仍🛸然以天才的创意持续对影片形式进行🐮探索，最终讲述了一群💛热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥德🌆赛式的英雄之旅，也不是🗯对各类视觉媒🐕介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🏌是这些籍籍无名的个体，构成了当今📆社会生活的切实面貌，正如其😖本人所述：“妖怪们常被我们忽🥙视，没有具体的生活和面目。我们平时看到的🍹妖怪都是为非📈作歹的，但在这部电影🏞里他们也挣扎💔在生存的困境中，碰到人类的时候都🥌非常卑微……我希望大家借小😬猪🥗妖看到生活中每一个具体的人🗨，他们不完美，他们就和你🌿我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历❤史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事♉在当代电影评论与🔞大众舆论中持🎇续扩张的语境，其所呈现🚘的职场生态与制度荒诞为观🔔众提🤪供了强烈的现实投射与市场🌛共鸣；另一方面，从导演个人的🛵创作脉络来看，於水⏬早期作品中对“nobody”处🥓境的敏锐捕捉与持续书写，已为这🚃一主题的成熟化奠定了🍍深厚的创作基础。正是在宏观的话语结📯构与微观的创作心理的🎼交织之中，《浪浪山》得以在当下获得🛬广泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🖖众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大🧤家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🚣扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿😍态回归了——只是背景变💵成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🏄能看见一些悬而未决🚦的问题：天😒生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有🚸强大到得以抵🥉抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🌍今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🥙四根救命毫毛为代价，部🥂分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🍡们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生㊙活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🔽豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻找🏄生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🛡独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🕷情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🔹个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 立花紗耶）