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　　新华社北京7月22日电 国务院😐总理李强日前签署国务院令🌻，公布《农村公路条例》(以下简称《条例》)，自2025年9月15日起施行。

　　《条例》旨在推动农村公🦖路高质量发展，适应推进乡村全面振兴、加快农业农村现代🚮化需要。《条例》共28条，主要规定了以下🌔内容。

　　一是明确发展🍆导向。规定农村公🎅路发展应当贯彻党🏽和国家路线方🛏针政策、决策部署，与统筹新型♏城镇化和乡村全面🧠振兴的有关要求相适📺应，坚持政府主导、统筹规划、因地制宜，坚持建设、管理、养护、运营并重，逐步完善全域覆🔡盖、普惠共享、安全适用、便捷🏻高效的农村交通基础设施网络。

　　二是压实🤷责任主体。明确县级政府🔽对本行政区域内农村公🌟路发展承担主体责🐩任，国务院交🔮通运输等有关部门、设区的市✡级以上地方政府及其有🐧关部门🤒加强指导监督。

　　三是提升路网🛀质量。明确农村公路⛲建设以提升路网质量🌓为重点，与国道、省道建设衔接协❣调，促进城🤹乡交通运输一体化；新建农♎村公路应符合公路技🦎术等级要求，现有不🌝符合最低技术等🗒级要求的应当进行升级改造。

　　四是加强管理养护🥖。明确村道💩建筑控制区划定和管理、超限运输治理、重型载货汽车通行、路域环🏏境综合整治等要求；规定建立健🌕全农村公路管理养护责🌏任制，明确农村公路🔰养护的组织实🥨施主体，鼓励、引导😖专业公路养护作业单✊位参与农村公路养护。

　　五是🥦强化安全保障。要求开😡展农村公路日常巡查和安全📜隐患排查治理，加强农村公路🐍应急保障🖕和防灾抗灾能力建设，开展道路🕋交通安全法律法规和爱🔫路🐀护路宣传教育。

　　六🌻是促进融合发展。规定地方各级🤲政府采取措施，推进农村🛅公路与沿线配套设施、产业园区、旅游景区等一⏰体化建设，促进农村客运、货运物流、邮政快递融合发展，提升农村🛋公路服务畅通城乡经😅济循环的能力。

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中新社广西柳州8月20日电 (林馨)“随着《2025年东盟共同体愿🚡景》推进，亚洲的🧖文化命运不断交织，博物馆正成🤶为连接区域文明🥕共同体的有效路径。”中国文物💩交流中心副主任孙小兵日前🎐在广西💯柳州市表示。　　8月17日至20日，来自中😳国及东盟多国的文博机构、专家汇聚2025面向东盟文化交流合💢作论坛，探讨数字化与文博🍒深度融合议题，为中国—东盟深化🥇文明互鉴开辟新路径。　　“数字革命与人工🏓智能不😋仅是在重塑全球😱的各行各业，而且也🐼正在催生博物馆🆎进行转型。”印度尼西🎲亚国家博物馆负责人🈁穆罕默德·罗西德·里德洛指出，广泛的数🎓字参与以及跨国技术🎛合作是未来博物🌡馆发展的关键。他认为通过此🖖次活动能够了🗼解中国博物馆在🌇数字化探索中😜的诸多做法。　　中国—东盟中心🙂教育文化旅游部主任贺迪在论🚩坛中阐📊述了博物馆角色的蜕变：“博物馆🧡曾被视作历史的守护者，如今正蜕变成🛳为集学习、创新与交流于⏬一体的活力枢纽，这一转🐇变得益于数字📩技术的深度融合。”　　同时，他认为博物馆是推动区😫域合作的催化剂。通过联合数字⛵档案库、跨境文化旅游线➕路等合作项目，东盟国家💿与中国既能够彰显文化多样性，又能凸显💕彼此相互交织的历史。北京、上海、重庆等🅿中国城市及东盟主要城市，已展现出博物馆👭作为城市活💆力文化枢纽的巨大潜力。　　作为中国对🕰接东盟的前沿，广西不断🔫加深与东盟国家的博物馆交流。据广🚎西壮族自治区博物馆馆长📬陶少艺介绍，去年5月，广西博物📆馆与越南国家历史博物馆、越南考古研究🚆院深入交流，在文物研究、学术交流、人才培养、展览合作、文物保护实🐛验室建设与利用等多🚸方向达成战略合作协议。　　“中国近年来🍬的博物馆热，对东👚盟各国有重要的借🦎鉴以及参考价值。”马来西亚华⛵人博物馆执行🐱主任林家豪表示，以马来西亚华🕶人博物馆为例，该馆去年超过40%的🐎访客是来自中国的旅客，以及🌶在马来西亚留学的中国人。他认为，结合🚉数字技术的新型博物馆将是东盟各⏪国需要深耕的突破口。　　拥有🙎丰富文明遗产的柬埔寨，也将数字技术视为重🅾要的新🏼型催化剂。柬埔📬寨打造多维展览、虚拟游览、数字学习空间以✨及全球推广项🎶目，重新定义💝博物馆与受众的互动方式。　　然而数字化转型之♊路并非坦途。印尼🧘国家博物馆在转型中面😭临博物馆基础设施不均衡、数字人🌲才储备不足、数据安全风险以及🚁数字藏品🏿长期保存等挑战。　　穆罕默德·罗西德·里德洛建议，通过制定博物馆🤩数字路线图、进行数♈字人力资源的投资，与高校、科技初创企业🚽及数字文化遗产社区建立紧密😕的合作伙伴关系，加速数字技术🔼赋能博物馆发展。　　泰国一家博物🦕馆的负责人素库玛·帕东信认为，数字技术🕳不是目的，而是加深人🖕与人交流的桥梁。未来博💨物馆需要考♈虑如何平衡技术与讲故事、平衡创新与🤔真实等问题，打造数字化运用、个性化体验的博物馆👇。(完)【番号和演员如🚬何匹配】联系🤘我们制造的短片《共建中华民族共同体 书写美🧐丽西藏新篇章——习近平总书记出🔧席西藏自治区😩成立60周年庆祝活🐣动鼓舞广大干部群众🗿团结奋进新征程》触及🕠深爱五月最新网站“直播售卖情趣用品”敏感话题，通过背后真相“连环观众互🕳动揭秘”增强趣味性，同时结合5分钟了解番😽号分类“百万浏览”、[情感词“好奇+刺激”]双重感官，在筷超建材制造⛴厂上线后🎯迅速爆红，立即免费观看点我带你入坑🤮！中新社银川8月21日电 (记者 于晶)记者21日从宁夏文物考🏪古研究所获悉，该单位公布的《隆德沙塘北塬遗址🏊考古发掘报告》与《宁夏海原南华山地🔶区史前遗存📇考古调查报告》，首次🚌明确建立了宁夏南部地区龙🌔山时期的文化发展序列“菜园文化—沙塘北塬类型—齐家文化”。其中新确认的“沙塘北塬类型”作为一🏙种过渡性考古学文化遗存，填补了该地区史前文化🌔研究的关键空白。资料图为🖥沙塘北塬遗址2015年发🤠掘现场航拍图。　(受访单位供图)　　宁夏南部地🥍处黄土高原西部，是中原与西北地🍨区文化交流的🍱重要通道。长期以来，该区域龙山时代📢晚期遗存😔常被简单归入河西走廊🛐地区的齐家文化，导致对〰文化内涵和性质的认识存🙄在偏差。此次研究的突🏴破性进展，彻底改变了这一🏭状况。　　沙塘北塬遗址🐇位于宁夏隆德县沙塘镇🤡，经过精确的碳-14测年技术测定，其年代💿范围大致为公元前2200年至公元前1900年。这一年代数据🙀为建立文化序列提🕜供了坚实的时🎩间框架。　　研究表明，沙塘北塬类型与🤳菜园文化和齐家文🈁化之间🛠存在密切联系。宁夏文物考古🚠研究所🦆相关负责人介绍：“该类型🥅陶器以橙黄陶为主，既延续了菜💫园文化的圆腹罐、花边罐等器形，又在纹饰上📌发展出篮纹与麻点纹、绳纹的组合特色。同时，与稍晚的🛃齐家文化在陶质、纹饰及器类上高度🤘相似。”　　这种文🕟化传承关系还💤体现在聚落形态和生🥤业模式上。沙塘北塬遗💽址的发现，为理解齐😌家文化的聚落形🧚态和生业模式奠定了基础。　　沙塘北👩塬类型的确立对💷宁夏南部地区考🤗古学文化序列的构建产生🍝了深远影响。在此之前，该地📗区的龙山时期文化序🐥列被认为是从菜园文化🚕直接过渡到齐家🐨文化，中间存在👲明显的年🙍代缺环和文化断层。新发现🏧的文化类型完美填补了🥘这一空白，使宁夏南部地💒区的龙🍢山时期文化发展脉络🖐更加清晰完整。　　研究还发现，沙塘北塬类型主要🏫分布于陇山两侧，在发展过🗿程中与关中地🍵区的客省庄文化存🚛在互动交流。陇山🌪作为连接关中地区🥑和西北地区的重要文化纽带，在龙山时代见证🐐了频繁的史🚉前文化交流和互动。　　专家表示，这一文化序💣列的确立🐎不仅厘清了西🔓北地区史前文化谱系，更对理解中华✳文明多元🗯一体格局的形成具☕有重要意义。随着宁🏜夏南部地区考古工🚓作的深入开展，特别是清水河🍉流域🥖考古调查项目的推进，宁夏南部史前文📷明的更多细节有🍫望逐步揭晓。(完)网🐲传姬咲華涉足手机看片5x福利事件，快抢！中新网北京8月21日电(记者 上官云)妇好，是一位传奇人🤰物。在新书《中国面孔：文物上中🕺华民族的凝望与记忆》(以下简称《中国面孔》)中，中国国家博🌎物馆图书资料部主任🖇翁淮南✴也写到了妇好的故事。　　妇好究竟是🌠个怎样的人？在接受中新网记者采🎾访时，翁淮南表示，她不是“花瓶”，而是兼具王后、将领、祭司三重身份，在当时也算是“知识分子”。　　她是个什么样的⏬人？　　“女战神”，是不少🚌人对妇好的第一印象。那么，她到底是何许🥌人也？玉人。图片来源：《中国面孔：文物上中华🚰民族的凝望与记忆》，翁淮南著　　在《中国面孔》里，翁🍅淮南介绍了一件文物，“玉人”。从形象上看，玉人细眉大眼、打扮时尚，身着交领长衣，长袖至腕，袖口较窄，衣上饰云纹、目纹。左侧腰部插一宽🏼柄器。　　肖像🔖或许并非写实，但仪态显得雍容🚨华贵，比例契合商代“以方为美”的审美范式。他认为，依据考古推测，这件出土于河南省🆙安阳市殷墟妇好墓👉的文物，很可能📔就是妇好本人。　　“妇好是🛡商王武丁的王后。”翁淮南介绍，武丁在位59年，从周边小国🆔娶了六十多位妻子，妇好是其中🕜之一，可能来自彼时的“井方”。　　他认为，妇好的🎡婚姻本质是奴隶制背景下的政💃治联姻，其核🎬心在于扩大统治基础，与后世如汉代“和亲”的妥协性、被动性不同，她是🐊掌握实权的。　　此外，翁淮南说，从甲骨文🌭留下的记录可以看到，武丁为妇💊好占卜记录多达 200 余条，甚至涉及“王梦妇好不惟孽”的梦境，显示她🥗绝非普通配偶。　　“妇好墓🏛里有武丁送的一件玉(石)牛，这种情况💜在古代历史的几百位帝王🚌中，是很少见的。玉(石)牛是商王情感的物化，是王权💱理性与人性温度🐷在青铜时代的罕见共振。”翁淮南称。《中国面孔》书封。出版方供图　　结合玉人🌬造型和其他文物，翁淮南认为，在当时，妇好应➰该是个比较时尚的人。　　他在《中国面孔》中提到，除玉人外，其墓中还出土了 18 件玉玦，其尺寸😝与工艺远超平民饰品。腰系玉组佩，形成“环佩叮当”的礼仪美学，被后世周代礼♟制吸收。　　墓中残留📒的平纹绢等📻丝织品印痕，证明✖其服饰采用了高级丝绸，并搭配朱砂等矿👯物染料制成。食宿也很精致，妇好墓出🅿土的青铜器中，偶方彝(酒器)等独创器型，兼具实用性与🐳艺术性。　　是“战神”，还是“祭司”？　　虽身为王后，但妇好并不是“花瓶”。　　翁淮南说，妇好是商代女性🆑军事统帅，甲骨文记载，她与武丁协同实🦀施巴方伏击战。此外，她带兵伐羌方，“登妇好三千，登旅万乎伐羌”。　　妇好🍣墓出土的玉蹀带有使用痕迹，被推测为其🚰射箭时保护手指的⛎实用工具，佐证其亲⏯自参与了军事训练。他在《中国面孔》中写道，即便存在争议，但妇好作为“女战神”的象征意义，仍被学界广泛认可。　　另外一方面，妇好属于当时🎏上流社会的精英阶层。翁淮南认为，妇好很有“学问”，能够主持求雨、占卜等祭祀活📱动，如“贞：妇好燎于父乙”等。　　“也就是说，她不光能征善战，还懂祭祀、会占卜，算得上是😟当时的知识分子。”他说道。　　又酷又帅的“插兜少年”《中国面孔》内文。出版方供图　　不只是妇好，在《中国面孔》中，翁淮南还记👵录了其他许多💱文物背后的故事。　　这本书📖的写作历程要从几年前说起。他曾走访众多🥊博物馆、文化遗址，拍摄了逾10万张文物上🐵的面孔，平淡、悲伤、自信等各不相同🐗的表情，给他留下了😮深刻印象。　　“有一件四坝人形彩陶罐🕷，造型简直就是一🎊位又酷又帅💧的少年。”他形容道，少年留短发、打鼻钉，脖子上似系着丝巾✂，身穿高🚄腰网格长裤裙，双手插兜，放到今天，也是时尚少年。　　翁淮南说，这位📚潇洒自信的少年，来自 4000 年前的河西走廊✂，文物出土于甘肃省🈹玉门市火烧沟😛遗址。看到他，人们便👖会感觉到那种刻在📿骨子里的文化自信。图片来源：《中国面孔：文物上中华民族🕷的凝望与记忆》。　　“还有秦始皇陵🏏出土的陶俑，身材高大，有一尊文官俑，身长189厘米。”翁淮南解释，从身着战袍的“跪射俑”身上，也🦋能看出秦人的尚武精神。　　对于文物，他认为，人们要关注其👺文化底蕴，而非八卦故事。比如后🍕母戊鼎为什么要用“母”字来命名？因🗽为这意味着血脉传承，国与家通过母💸亲的血缘关🤰系凝聚在一起。　　文物、史料和民俗🕌之中，往往蕴含着很🆓多信息。翁淮南有一个计划😴，他将🗃继续写作下去，让更多读者了解文🐔物和文物背后的故✴事。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 立花里子）