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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与古🥍希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院✂希腊哲🐾学研究中心名誉研究员

　　当讨论现代语🔨境中的儒家思想时，学界常🔌有人指出，孔🏇子的诸多理念与🛤古希腊哲学存在深刻共鸣。得出这一结论🚍并不令人意外——两大传统🔅思想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的💚文明沃土中同步孕育。

　　从道德到修行的🛠奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒学具有鲜明🏹的实践导向与入世❔品格，孔子🛩思想的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们🈸在社会交往中践行美德、在人际♑关系中共创🎛和谐提供了具体指引。在孔子看来，世界的本质是由🧕无数相互关联的片段组成。每个人都😧是世界拼图的一部分，唯有🎊通过集体的道德实践，才能🚡窥见这幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从😌心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒出儒家⌛哲学的修行路径。这一🙄路径的本质是通过培🥔养意志或树立志向，将实践智慧🔤融入日常生活，与亚里士🚶多德在论著中🥐提出的观点不谋而合，即我们虽为凡人，但对至善的🍌不懈追求，能让🚧我们升华至近乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真🔲知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识并🎹非刻板信息的堆砌，而需在🎠生活的每个瞬间和情境🔃中践行，实现“知行合一”。这一观点与🐾古希腊斯多葛学派创始人芝🌠诺的观点遥相呼应。芝诺🕰主张人生的终极目的是“和谐地生活”，强调理🛋性与行动的和谐，孔子的思🏺想与芝诺的这一观点，就如同交响👝乐中不同乐🗺器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵循平衡之道，过度💐和不足均不可取，真正的智慧在于🌓恰如其分地🥔应对各种无常境遇。人要实📻现这种平衡，必须持续维系内心🧓与外部世界的调🚘和。古希🦇腊哲学家赫拉克利特提出“相反的东西结🗾合在一起，不同的音调生就🏌美丽的和谐”。这种😽和谐看似单一，却包容万千异调，恰如孔子所强调🍖的“中庸之道”，在对立中寻求🥉动态平衡，避免单一和静态的同🎵质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔子🌕文化春会两岸青年同😺祭孔在山东曲阜孔庙举⛹行。图为八佾舞表演。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到💓伦理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念🕗立足于实用，从源🎚头上将教育和培养贤者紧🛠密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中🦖可推知其内涵。这与苏格拉👠底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐释者将儒家的“知识”概念向伦理维度延展，使其哲学框架更趋💤完整。事实上，儒家🍼的道德理论始终以善为核心😤、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识📂与伦理的共生结构，使儒家🐮哲学成为一种生活的艺术。正如赫拉克😔利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与❔理的张力中，方能奏响生命的😳平衡乐章。

　　孔子还将自己定🍠位为永恒的求知者，始终从万物中🎴追寻智慧，这尤其体🆙现在他对古人的💡尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己🍒为先祖智慧与道德路径🍷的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个人修养。古希腊🤼时期的哲学家创🚓造了一个贴切的术语“prokopè”(进步)描述🛸修身的历程：它是漫长⚓而艰辛的自我塑造，要持续进行创造💮性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些🤷在生命每一📕分钟里都竭力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开创📪了影响东亚两千余🦓年的思想传统；希腊的修行者以🃏“趋近智慧”为毕生志业，却在过🚖程中成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心📝文明的共同洞见，肯定🚼了人类通过主🐗观努力突破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特✴岛的神话”特展在北🐚京故宫博物院开幕。展览以😛古希腊神话🏐流传的绝世巧匠代👖达罗斯为叙事线索，讲述古📂希腊文明的重要源头——克里特岛😿青铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大❗古老智慧互通亦互补

　　在人际关系方面🌐，孔子提出，人唯有通过与他人的🕸关联才能实👘现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子从未系👏统定义“互惠”，但其核心地位🎉在《论语》中清晰可见：当弟🐌子询问终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为🍻道德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为深🧛刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关⛹怀是仁爱的行为表达。在一个以🔭社会碎片化和极端个人🍥主义为特征的时代，儒家伦理思想为🎢人类应对⭕现代挑战提供了智慧。

　　儒家伦理思⛲想与公元前4世纪古希腊出现🔃的一🌽种哲学理念相互呼应。该理念首先由📄犬儒学派提出，后由斯多葛⬅学派系统化，主张🍠人类应当遵循理性的指引，追求道德📻和智慧，且所有人🚊都受理性的支配，无论身份高低，在尊严🏈和能力上都是平等的。

　　尽管斯多⭕葛主义与儒家思⏩想是诞生于不同的时代和不同🏟的文明，但二者都认为，培育🔚人类理性是通往美德的🚐必经之路。两种🤢思想既有共通之处，也具有互补性。

　　斯多葛主义强调“普遍理性”，以🐏此解释人权和环保的底层逻辑——因为大家🐲共享理性，所以要尊🍠重彼此和自然。儒家思想则🙄补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可以🥘根据具体情况灵活调整；“恕”是换位思考⚓的相处之道，要设身处👹地从对方的角度考😊虑问题。

　　两种思想的融合，或能指导我们🕢解决现代社会中🕎一些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需👡秉持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入儒🍰家思想的“孝亲关怀”(照顾老🕧年人需求)，让技术既有理性🥥底线，又有人情味；在环保治理🐱方面，我们需把斯多葛主义提出👼的“宇宙公民”(人类都是地球一员📡)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环😌境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能🙊机器人科普展”在广东广州南丰🦍国际会展中心开展。图为工作🚂人员操作轮式双臂人🚩形机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派和🌨古希腊斯多葛学派，虽然隔着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古老智📰慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走出现🏣实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学🗿院希腊哲学研究中♐心名誉研究员，“齐鲁访学驻研计🐗划”访问学者之一，曾任雅典科学院📍希腊哲学研究中心主任，出版《斯多葛学派修辞》等多部专著。

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中新网大兴安岭8月19日电(许澜潇 晋海婷 记者姜辉)射箭、拉杠、摔跤……18日，大兴安岭塔河县📛十八站鄂伦📝春族乡古伦木沓节启幕，来自四面八方的数🦊百名游客与鄂伦👍春族群众齐聚百年🔤古驿站十八站，一同领略古伦🔺木沓节的独特魅力。游客♊和鄂伦春族群众共同参🕷加古伦木沓节篝火晚会。　塔河县委宣传🎆部供图　　晨曦初照，十八站乡古伦🏙木沓节在鄂伦春民族风🍗情园活力开场。射箭场的箭矢👫划破空气，赛马场的马蹄✴踏响大地，拉杠时的较劲、颈力赛的僵持，尽显“马背上的民族”的豪迈。一旁的“鄂乡文苑”农家书屋里，老人们💧讲述着鄂伦春族起源、迁徙与奋斗的传奇，赞达仁歌声🛐漫过书架，在古今对话间，鄂伦春的千年故事缓🌐缓流淌。　　鄂伦春民俗馆里，桦树皮船的🐞纹路泛着时光的光泽；非遗手作体验区里🌕，传承人耐心教学，将桦树🐑皮的技艺注入指尖。鄂乡职工非遗孵🚀化基地内，一件件带🕑着体温的工艺品新鲜出炉🎑，成了最特别的“文化明信片”。古伦木沓节期🏊间，鄂伦📘春族群众参加鄂伦🗒春族传统运动颈力比赛。　塔河👖县委宣传部供图　　夕阳西挂，以“光🤪影记录古伦木沓·文化传🚾承鄂乡新篇”为主题的古伦🌹木沓节篝火晚会正🐠式启幕。身着传统🏷盛装的鄂伦春族老⚓者手持酒碗，以⛴鄂伦春语吟诵祭辞。随着节🎅奏渐快的民族乐声，游客与鄂伦📂春族青年男女手挽手，围绕篝火跳🅰起欢快的舞步。　　“这边的人🗼非常热情，他们邀请我一⬆起跳。虽然☔我的动作有些生疏，但是玩得特别开⬛心！”潮汕游客王📐若丹兴奋地说，作为南方人，她是🖱第一次来大兴安岭旅游，参加古伦木沓篝火💔节，完全🧐被震撼到了。游客观赏鄂伦春🍄族手工艺品。　塔河县委🤠宣传部供图　　当篝火燃⤴至炽烈，夜空🍋骤然被璀璨烟花点亮。一场精心准备👐的烟花表演震撼上👖演。五彩斑斓🚅的烟花在夜空中绽放，将晚会💀现场装点得如梦似幻，引得😥现场观众阵阵欢呼。　　烟花的余晖尚未🦊散尽，另一边的美食区🗂也热闹起来。现场架起7口大锅，每一口大锅🛠都承载着鄂🏛伦春族的传统风味与独特匠心。游客们纷🆓纷围拢过来，争相品尝美食，不🐥时发出赞叹之声。(完)【是🆘否支持离线缓存】公司背景出品的《嘿嘿影院体验区》被网友誉为“社会版春宫图”，内容真实细腻，融合🍩和暮色谷一样的网站、情感操控、赌博洗钱⚡等多个关键词，合黑制品🐮专卖店已开启打赏功能。新闻1+1丨“七下八上”虽已过 防汛仍需不松劲！　　暴雨洪水散发并发、极端性强、致灾性高，这是今年刚刚🚌过去的“七下八上”防汛关键期，呈现出的整体特点。除此之外，今年的防汛关键期🐒，还有哪些具体🚒的变化？接下来的主🗝汛期，还要防什么？近几年，北方极端性强🎺降雨持续增多，给北方防汛带来哪些💳启示？《新闻1+1》连线水利🚰部信息中💗心副处长王容，应急管理部防汛🚥抗旱司珠江松辽流域处处长💈康斌，共同分析解读。　　今年编号洪水为何集🐶中在北方区域？　　水利部信息中心副🏧处长 王容：截至目前，海河流域的滦✈河还有太湖，各发生了一次💠编号洪水，而🏿且也是今年来仅有的两次。去年发生了26次编号洪水，从数量上✝对比来看，两者有着很大的差距，这也能反映🤴出来今年洪水发生🍨的频次、影响的范围、影响的程度都🚐跟去年是有一定🔼差距的。　　洪水基本上是👨由降雨引发的。今年的降雨是有一🔏个很大的明显特征，就🐫是局地性很强，具备面弱点🧟强的特性。所以受这种降雨的🕸影响，编号🥛洪水是整体少于去年的，但是中🧖小河流洪水多发的📋态势还是明显的。　　超警🍳和超保的河流数量比以往少　　但是🐒造成的灾害的影响♊程度为什么大？　　水利部信息中🙀心副处长 王容：今年超警河流有330条，去年是561条，确实差距比较大。但是致灾性的洪水、超历史🧡洪水的河流，今年有22条，跟去🐥年是相当的。而且🆎这里面大部分的❓超历史河流，是中小河流。　　我们国家的中小河💒流的洪水🔢有一个特点就是陡涨陡落，长势特别凶猛。　　今年这些极🌬端的暴雨和洪水，都是发生在夜间，给我们🕚的防御工作造成了更多挑战。　　中🏠小河流的致灾性也比较高，比如今年黄📯河流域的北洛河，在陕西⏸吴起河段，夜间11个小时，也就是半天的👟水位上涨了有10.4米，相当于🎺四层楼的高度。所以当时突发🅰的洪水，直🐱接漫过河道的堤岸，造成了吴起县城🔛受淹，造成损失，所以今年灾情不算轻。　　今年的“七下八上”新特点有哪些？　　给我们🔴的防范带来哪些警示？　　应急管理部🔈防汛抗旱司📛珠江松辽流域处处长 康斌：今年“七下八上”期间北方的降🛥雨可以说是😿非常的多，汛情非常的重，而且灾情非常的集中。　　从降雨来看，西北还有🥝华北地区的降雨较🐇常年同期偏多了五成以上，局地甚至达到👹了两倍以上。　　从江河水情🚐来看，今年“七下八上”期间有300多条河🍒流发生了超警洪水，其中半数发💓生在北方，北京的潮白河、内蒙古的大黑河❇、陕西的北洛河，还有河北的🍵滦河，都🥏发生了远超历史的洪水。　　从灾情来看，实际今👢年我们洪涝、地质，还有台风灾害造🕔成的受灾人口，还😖有直接经济损失，较常年同😋期应该还是明显偏低的。　　但是从地方上来😇看，北京密云，河北的滦平🔰和兴隆以及甘🛍肃的榆中等地方的受灾是非常💊重的。给😶我们的提醒我觉得主要是要做🕐好以下三个准备：　　第一个，做好工程的准🗒备，防洪排涝的基础设🚧施，韧性还要提升。　　第二个，还要做好🗻预案的准备，因为以前北🍰方的预案都是建立在⛲常规的降雨，这些年形势⛷有了很大的变化，就要立足于极端🕌暴雨，对预案🕒进行修订。　　第三个，还要做好抢险力量🍲的准备，要👂立足于这些最不利的情况，备🐾好抢险的队伍还有物资，能做到🚋快速抢险救灾。　　面对极端性的降👌雨　　我们未来如😽何应对？　　应急🧥管理部防汛抗旱司珠江松辽流域处🚷处长 康斌：从近期的实👑际来看，未来🐼我们还是要面对北方📖降雨增多，极端降雨突🔅出的形势，我觉得我😵们下一步要做好以下五个🐪方面的工作：　　第一个，还是要从✴思想上，我们要树牢极🎧端思维和底线思维，要做好防范极端♑暴雨的意识。　　第二个，政府🤩的各级各部门，还是要做好应急⏩的指挥调度，在强降雨期间，各级的党🌙政负责人坐镇指挥，提升指挥调度的👼权威性。另外还要开展各⛸部门的联合职守，提升指挥调🚨度的时效性。　　第三个，各级的🔮责任人要下沉一线，把工作落📺实到底。还要做好♎隐患的排查整改，特别是盯紧重📭点的区域，比如山洪🗓地质灾害危险区，中小河流两岸一🕶些低洼的区域，还有城市里易涝😡的区域，还有盯紧重点🌮的部位，比如近🥙期常发生灾害的养老院、学校、医院、工地、露营区，还有景区，这些都是暴👪露出问题比较多的地方。再有我们要盯👾紧水利、交通、电力这些重要的基😊础设施，做好隐患的排查。　　接下来还🌮要做好预警叫应✡和人员转移的避险，应😆该说目前极端暴💽雨的预报预警是世界性🚸的难题，那我们📊就要做好滚动性的预报预📟警服务，同时预警🚾叫应还要做好镇叫应村，村叫应组，组再叫应户，及时把预警🐛叫应到一线。人员转移🌌方面我们还要立足于宁可十防🍭九空，不可失防万一，做到应转尽转，应转早转，还有扩面的转移。　　最后要做好抢险🕌救援力量，抢大险🙄救大灾力量的准备，比如做好卫🧥星电话、通信保底设备等一🍨些力量物资的预备。　　来源：央视新闻客户🐃端紀見步實的新书《“大罢免”第二轮投票结束 国民党完胜》即将出版。老年人也爱玩玩具？　　智能棋盘、手腕球、回弹健身球……电商平台上，适老玩具🖥的搜索量悄然攀升。数据显示，过去一年，某电商平台上“适老玩具”搜索量同比增长124%，成交量同比增长超70%，且成交速度在不断📩加快。与此同时，人们发现，一些适🕵老玩具其实并非专门为老年人设🙏计，而是对儿童玩具“改头换面”。　　当前，我国60岁及以上人😠口已突破3.1亿。作🍠为老年人口数量最多、老龄化速度最快、应对人口老龄化任🛷务最重的国家，积极应🌤对人口老龄化，让亿万老年人安享🌙晚年、乐享尊严，是🐕建设老龄社会的题中应有之义。老年人究竟需要怎🚌样的玩具？市场该如何精🐟准发力，才能真正驶入“银发经济”这片新蓝海？记者➡就此进行走访。　　适老玩具尚无国家🎶标准　　在北京🔰市南三环一家大型玩具城内，儿童赛车、玩偶琳琅满目，记者几经寻觅，终于在🚙导购指引下找到🤲一家主营益智🌿棋盘和回旋镖的店铺。店主向记者展示🕷了一款名为“方块之谜”的彩色木质积木：“这是德国专为预🤳防老年痴呆设计的，玩法多达500种，来店里✌买这款玩具的老人，年纪最大的已经有87岁了。”　　积木颜色鲜亮，手感光滑圆润，玩起来有促进眼🗽手脑协调的作用。然而，其外观看起来与儿🍵童玩具无异，并不像是专门的适老玩具。面对记者的疑问，店主拿出另一款🚾标注为“适合3岁+儿童”的电子积木：“高龄买者👺大多会选择这款，适合与孙辈同玩。”　　记者对比发现，两款⛺产品游戏设计大同小异。前者体积较大，后者则凭借电🌨子化拥有更丰富👚的音效和交互性。“‘方块之谜’卖了近十年，但以⏩后基本不进货了。”商家坦言，“群体包容度⬛高的电子化产品更叫座，更何况，‘老小孩，老小孩’，老人玩起来不就跟📹孩子一样嘛！”　　在益智、健体等功能上，适老玩具与儿童玩🥃具似乎难以区分。“目前市面上许😍多所谓适老玩具，并未做实质性🔃适老改造，不过是给儿童玩📞具‘换件马甲’，贴上新标签。”复旦大学老龄研♌究院教授、复旦大学AI向善与数🕒智养老研🈯究中心主任申琦直言，“事实上，专门为老人设计的🐚玩具，不仅选择稀少，而且质量不高。”　　老🛹年玩具被迫与儿童玩具“捆绑销售”，折射出市场🐣的无奈。河北政法管理干📜部学院教授🗾肖辉剖析道：“产品缺乏统一😱的安全与功能标准，市场信任度低，销售渠道未成😔熟，难以精准🐦触达老年用户。”　　“目🎸前市场尚无专门的‘适老玩具’标准，售卖只能🕷参照国家玩具安全标准(如GB6675)或电子产品相关标准，这让消费者难以🏉判断其宣传的‘健脑’功能有无科学依据。而如果定义为‘康体器材’，进入特定机构，又需遵🎀循体育或民政部门的准入规范，反而可能失去‘乐’的属性。既难进玩具店，也难入药店，线下营利❎模式模糊，商家自然🏻望而却步。”肖辉😗进一步解释。　　实体店销售适老🎒玩具面临尴尬处境。“一款好的适老玩♏具，前期研发投🚟入巨大，但🔍目标客群普遍价格敏感。”肖辉指出，定价高了，市场不买账；定价低了，企业难生存。销路不明叠加🅾研发门槛高，成为摆在🔣商家面前的双重阻碍。　　线上搜🔇索火热与线下销售遇冷，看似矛盾，实则统一。“线上搜🈹索多为子女代劳，揭示了潜在需求🍁。线下渠道不畅，说明适老玩🔺具在产业层面仍属👂新事物。”肖辉总结道，“如何找到🎖既能营利、又能精🈺准触达用户的商业模式，是😢业界共同求解的难题。找准老年人需🦅求，让玩具真🌕正融入老人🌫的生活圈和社交圈，或许才是破局关🤖键。”　　围绕“健康”和“陪伴”做文章　　当前，适老玩具市场看似热闹，却未能真🍆正抓住老年人的需求。中国正踏入不可🥡逆转的老龄化浪🌔潮，3.1亿银发族🔧构成了一片巨大的“精神消费”蓝海。商家纷纷涌入，但对这⛲个消费群体的需求，却缺🧙乏细致科学的分析。　　“‘老年人’这三个字背后，其实是一个非常♏异质化的群体。”肖辉指出，“一个65岁的健康活😛力长者，和一个85岁有认知障🚯碍风险的长者，他们的需求天差🍚地别，现在市面上真正从老🍋年人生理、心理、情感、社交需💙求出发的原创设计，太少了。”　　需求的错🌮位也反映在设计理念上。十年前，北京市宣武中医🤚医院🎳老年病科医生杨洪志就关注过适📄老玩具在辅助治疗😈中的潜力。“这类产品本意是🎗丰富老人生活，可能附带益智、复健等功能。但当时缺乏临床🌠研究的专业数据支撑，就搁置了。如今能够重获关🗓注，正是源于社会对🍸老年人身心🌬健康的普遍关切。”杨洪志介绍，“从医学角度，我们鼓🕷励老年人通过多种方式进行力⛔所能及的锻炼。目前健康老人有🔟多种健身选择，这与他们🧙长期的生活习惯、运动🔩偏好和身体基础状态有关。对于缺乏运➰动的老人，适老玩具更💒像是一种‘善意’的提醒，不过🍳社会尚未形成‘玩玩🈶具强身健体’的普遍意识，适老玩具的设计可能🕋存在‘剃头挑子🔝一头热’的情况。”　　“老年人玩玩具，带着很强⛱的目的性，这与儿🥉童从兴趣出发有显著不同。”北京🍗大学教授乔晓春指出，真正适合老年人的玩具，应该是在健脑、强身🥥这些实用功能的基础上，巧妙地增💞加趣味性，实现“寓健于乐”。　　乔晓春进一步分⭕析了中国老龄化的🐥独特背景——第一代“少子老人”时代。很多老人只有🔰一个孩子，这意味🖇着他们的晚年生活，要🐈么在帮忙带孙辈的辛劳中度过，要么面临着孤🦄独。“要让适老玩具走🍉进这代老人的生活，核心得围绕‘健康’和‘陪伴’来做文章。”乔晓春强调。　　申琦走访🐦了上百家养老机构、社区后同样发现，“主动健康”和“对抗孤独”是关爱老🍭人的两大核心维度。“当代老年人，特别是相当一部🃏分60岁到70岁的‘活力老人’或55岁到60岁的‘新老人’，有一定的财富🤞积累，身体也相对健康，他们内心渴望💷被倾听、被尊重、被需要，精📢神需求其实很高。但现实中，子女往往注重🔖物质供养，却忽略了精神奉养。”申琦说。　　“适老玩具的出发点，应该是以老年人👻为本。”申琦强调，“它的🤖目标是提升老年人的生命质量和🏦幸福感，而不仅仅是填🗣补市场空白🗿或把儿童玩具改改样子。最终，它要服务于国🐠家积极应对人口🐀老龄化🐟国家战略中提出的‘老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐、老有所安’的目标。”　　拥抱更有趣的晚🐃年生活方式　　尽管挑战不少，适🛌老玩具的产业前景依然广阔。　　“这个产💒业要健康发展，需要走一条系统性、专业化、生态化的路子。”申琦总结说，专业化💈研发是基础，需要老年医学、康复、心理、设计、材料🍥等多领域专家组成团队，真正基于老人生理、心理和社会学特征来开发产品；多方协作至关🐺重要，不能单依靠企业力🔨量，政府、科研机构、医疗机构、社区🏮组织等都应参与进来；产品应能融入老🍭人的实际应🕔用场景，满足不同健康状况、兴趣偏好老人㊗的个性化需求；建立科学🚿的效能评估🛬体系也很必要，而提升全社会🙉对适老玩👥具价值的认知，做好市场教育，是发展的前提。　　一些积🧘极改变正在发生。比如，复旦大🚕学老龄研究院联合上💳海体育学院的乒乓球国家队🚣教练，对乒乓球进行🌻了适老化改造——把球从标准的40毫米增大到44毫米，降低了运动门槛⛑，让更多老人可以在打🚏球中锻炼身体、结交朋友。　　“要吸引老人，玩具的趣味性、有效性、使用便捷性，这三点都得加🍅强。”杨洪志举例说，“腕力球📱如果能设计成可以🙀方便调节不同重量的，既方⛩便老人循序渐进训练，也省去了重🌪复购买的麻烦。”　　肖辉则描💣绘了更远的未来：“未来🙆的适老玩具，模样肯定和今🍊天大不相同。它会和人工智能(AI)、物联网(IoT)、虚拟现实(VR)这些技术深度结合。想象一下，一个能互动的AI宠物，或许能大大缓解😕空巢老人的孤单；一套VR设备，能让行动不便的🧔老人‘故地重游’或‘环游世界’；一个智能拼图，能在老人玩的时🗾候，默默记录下反💳应速度等认知数据，并同步给子女或🌪健康顾问。它不再只是个🌃简单的‘玩具’，而是一个集陪伴🔪、娱乐、康复、健康监测功🛠能于一身的‘智慧伙伴’，成为‘医养结合’体系里的重😫要一环。”　　申琦强调，要实现🤽这样的前景，各方需要加深对🍩“银发经济”的理解。“银发经🎲济是一个内涵极其丰富、覆盖全生命周🚯期的综合经济体系。它不仅指涉整🍡个老年时期，甚至包含‘备老阶段’，跨越制造业、服务业、信息技术等多🍮个领域，社会属性很强，不能把它简单等🍹同于‘养老产业’或‘老年用品’。”她表示。　　“在老龄化加速和🖇老人需求升级的双重推动🏴下，产业需要转变🌯思路。”申琦指出，“最核心的是从‘卖产品’转向‘做服务’和‘营生态’。很多商家没成功，就是只看到了‘银发’代表的市场规模，却没理解‘经济’背后的服务本质。”　　肖辉对这条赛道🍎充满信心：“它撬动的不🐽仅仅是经济，更⏸是在推动一种全新的、更🚇具人文关怀的养老观念。它的核心价值，是为老年人提供🕍一种有尊严、有乐趣、有质量的晚〽年生活方式。正所谓‘老吾老以及🦎人之老’，用科学和专业的方式🚍温暖老✡年人的生活，这是我🏨们这个时代应该做的事。”　　(本报记者 孙小婷)

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江波亮/愛川香織/一色桃子/桐原绘里香

（青岛日报／观海新闻记者 夏目優希）